Tuesday, December 29, 2009

Saman vs Saman.



Tuduhan Dr Asri ke atas Ust. Zamihan.

Saman balas RM100j

Oleh Idris Musa
idris@hmetro.com.my


KUALA LUMPUR: Penolong Pengarah Institut Latihan Islam Malaysia (Ilim), Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim), Zamihan Mat Zin, mengemukakan notis saman balas RM100 juta selepas menerima notis saman RM10 juta daripada bekas Mufti Perlis, Dr Asri Zainul Abidin, baru-baru ini.
Menurutnya, melalui saman balas itu beliau turut meminta penjelasan kenapa beliau didakwa berfahaman Syiah serta mengkafirkan ulama Arab Saudi dan penduduk Makkah sebelum ini.
“Saman balas itu dibuat pada bulan ini juga (Disember) dan saya bagi tempoh untuk beliau jawab dalam masa tujuh hari, tapi selepas habis tempoh dia tidak jawab,” katanya, ketika dihubungi, semalam.

Berikutan itu, katanya, beliau kini dalam pertimbangan untuk mengambil tindakan susulan memfailkan kes terbabit di Mahkamah Tinggi Shah Alam dalam beberapa hari lagi.



“Kes ini akan difailkan di Mahkamah Tinggi Shah Alam beberapa hari lagi,” katanya, yang melantik firma guaman Abdul Kadir & Co untuk mewakilinya.


Zamihan sebelum ini dikatakan menerima notis saman daripada Dr Asri melalui firma Mohamed Abdullah & Co yang memberikannya tempoh 48 jam untuk menjawab balik notis berkenaan, berikutan kenyataan dibuatnya dalam laporan sebuah akhbar arus perdana bulan lalu yang bertajuk Jakim: Asri Palsukan Kelulusan Syariah.

Melalui notis saman dikemukakan itu, beliau dituntut supaya menarik balik tuduhan terhadap Dr Asri dan memohon maaf atas kenyataan dalam laporan akhbar terbabit, yang mengaitkan Dr Asri dengan pemalsuan kelayakan di bidang syariah dari Universiti Jordan dan banyak menggunakan metodologi fahaman Wahabi iaitu sayap dalam Islam yang memahami ajaran agama secara ekstrem.

Disebabkan laporan itu juga beliau dituntut ganti rugi, termasuk ganti rugi teladan dan khas, yang berjumlah RM10 juta.

Menurut Zamihan, beliau sebenarnya tidak pernah mengeluarkan kenyataan pemalsuan ijazah seperti disiarkan akhbar terbabit, sebaliknya ia akibat salah faham penulis berkenaan.

“Saya tidak kata Dr Asri palsukan ijazah, saya kata lain, tapi ditulis lain,” katanya, yang kesal dengan laporan terbabit.

Berikutan itu beliau turut dipanggil pihak atasan Jakim untuk memberikan penjelasan dan menasihatkannya supaya menarik balik kenyataan terbabit.

“Selepas itu, saya dipanggil dan minta tarik balik kenyataan dibuat, tetapi saya jelaskan ia kenyataan peribadi, bukannya mewakili jabatan,” katanya.

Berhubung saman balas yang dibuatnya terhadap Dr Asri, katanya, ia adalah rentetan daripada kisah lama bermula sejak 2001 iaitu selepas penerbitan dua buku ditulisnya bertajuk Salafi satu Penilaian dan Menjawab Kritikan Fahaman Wahabi di Malaysia.

“Selepas penerbitan buku itu saya dikritik, dikatakan Syiah dan mengkafirkan ulama Saudi, dikeluarkan dalam tulisan. Saya dikatakan Syiah bukan saja di Malaysia, malah sampai ke Singapura,” katanya.

Zamihan berkata, beliau tidak berniat hendak bersengketa dengan sesiapa termasuk Dr Asri, jauh sekali untuk menaruh dendam dalam persoalan terbabit.

“Saya dengan dia tidak ada apa-apa masalah, kalau jumpa boleh minum bersama, tetapi apabila dia hantar notis saman, saya saman balas,” katanya.

Sementara itu, peguam Dr Asri, Mohamed Abdullah, ketika dihubungi berkata, pihaknya tidak boleh memberikan sebarang komentar mengenai perkara terbabit.


Monday, December 28, 2009

Saman! Saman! Saman!!!!!!


Nampaknya bukan hanya tokoh politik ataupun artis-artis tempatan yang menggunakan pendekatan saman untuk sesuatu kes, tetapi pendekatan saman ini dah merebak pula kepada kumpulan agamawan. Notis saman di atas dikeluarkan oleh peguam yang dilantik oleh mantan Mufti Perlis, Dr. Asri ke atas Timbalan Pengarah JAKIM, Ustaz Zamihan Bin Mat Zin al-Ghari.
Nampaknya kes Dr Asri ini tidak terhenti di antara beliau dan JAIS sahaja, namun ia melibatkan juga pihak yang lain.
Bagi saya kes ini semakin bercelaru apabila kedua-dua pihak terus berhujah baik dalam ceramah ataupun di laman web. Bagi pihak Dr. Asri bersama-sama teman seperjuangannya, mereka terus mempertahankan fahaman-fahaman yang dibawa walau dengan apa cara sekalipun.Bagi pihak Ustaz Zamihan, beliau menggunakan blog peribadinya yang dilihat semakin ramai pengunjungnya untuk terus memberikan kefahaman kepada pelayar-pelayar blog beliau, baik dari kalangan penyokong ataupun penentang.
Sempena cuti panjang Awal Muharram baru-baru ini, saya sempat bertemu dengan beberapa guru-guru pondok dan bertanyakan tentang pendapat mereka berkenaan kes Dr Asri dan fahaman-fahaman yang dibawanya.Jawapan yang diberi oleh mereka amat ringkas iaitu,"Biar berjuta hujah dan dalil pun yang dibawa, mereka-mereka ini tak akan mahu berundur kerana hati-hati dan perasaan mereka-mereka ini telah ditanam dengan fahaman sebegini".Guru-guru pondok tersebut berpesan,"Yakinlah dengan apa yang kita lakukan, dan terus sahaja lakukan dan ajarlah orang lain untuk sama-sama lakukan kerana itulah yang sebaik-baiknya".
Seterusnya guru-guru tersebut mengatakan,"Jika ada pihak yang sering menuduh apa yang kita lakukan itu sebagai bida'ah, syirik, sesat, mungkar dan sebagainya, biarkanlah kerana itu adalah bisikan Syaitan dan Iblis yang mahu mereka berkata begitu".
Seterusnya saya bertanya tentang ikutan anak-anak muda terutama sekali penuntut-penuntut pengajian tinggi yang terpengaruh dengan fahaman sebegini. Jawapan guru-guru tersebut ialah,"Kita juga melihat bagaimana hiburan-hiburan di telivisyen telah mempengaruhi anak-anak muda kerana bisikan Syaitan dan Iblis, maka jangan hairan jika pengaruh mereka juga akan terus membesar".
Setelah mendengar jawapan daripada guru-guru pondok tersebut, saya berfikir sejenak tentang pengaruh Syiah yang berjuta-juta berhimpun menyambut Peristiwa Karbala.Mungkin fahaman-fahaman Wahabi ini akan terus membesar dan membesar kerana tiada langkah membenterasnya dari awal lagi.Di antara sebab pengaruh Wahabi yang semakin tersebar ialah:

1. Ceramah di Youtube dikuasai oleh mereka. (Kurangnya penyampaian daripada Ahli Sunnah)
2. Buku-buku terbitan mereka banyak di pasaran. (Tiada kawalan daripada pihak berwajib)
3. Dilantik sebagai Mufti untuk satu negeri. (Mufti-Mufti negeri lain terus membisu kecuali Mufti Perak)
4. Penubuhan Institut seperti Inst. Ibn Qayim, Madrasah I'tiba as-Sunnah dll. (Tidak ada kawalan daripada Jabatan-Jabatan Agama pada peringkat awal)
5. Pihak berwajib kurang peka dengan kehadiran mereka-mereka.

Friday, December 25, 2009

Solat Subuh 25/12/2009 Di Ar-Rahimah.

Mungkin tarikh 25/12/2009 ini amat sinonim dengan beberapa masyarakat kita yang jahil tentang agama. Dengan itu tidak hairanlah jika ramai masyarakat Islam di kalangan bangsa kita sendiri begitu ghairah untuk menyambut malam "Christmas Eve" sehingga ke waktu dinihari. Mereka ini seolah-olah tidak tahu betapa sambutan "Christmas Eve" ini adalah untuk golongan-golongan Nasara yang terang-terangan menolak agama Islam.
Pagi Jumaat yang penuh dengan keberkahan ini jatuh pada 25/12/2009 tidak ada kena mengena untuk dikaitkan dengan sambutan Hari Christmas. Jumaat adalah penghulu segala hari dan umat Islam senantiasa menyambutnya sebagai Hari Raya.
Sewaktu malaksanakan solat Subuh di Masjid Ar-Rahimah, saya hampir-hampir mengalirkan airmata apabila Imam yang bertugas membaca Surah Sajadah dan Al-Insan dengan begitu menyentuh benak hati.Lantunan suara beserta dengan alunan lagu beliau menyampaikan bacaan-bacaan tersebut boleh membuatkan kita rasa insaf dan merasa begitu kerdilnya kita di sisi Allah swt. Inilah dia kelebihan seorang hafiz Al-Quran apabila dilantik menjadi Imam, boleh menarik ramai jemaah datang bersolat kerana bacaan-bacaannya yang begitu baik sekali.
Sebelum ini Imam hafiz tersebut iaitu Ust. Syafiq pernah digandingkan bersama seorang lagi Imam hafiz iaitu Ustaz Lokman untuk mengimami solat Tarawikh. Ternyata gandingan mereka berdua membuatkan jemaah-jemaah tempatan tidak lari ke masjid-masjid lain kerana terlalu seronok dan asyik dengan bacaan-bacaan ayat Al-Quran dari kedua-dua hafiz ini. Seandainya setiap masjid meletakkan Imam-Imam hafiz dalam mengepalai solat berjemaah, pada hemat saya akan memberi daya penarik kepada masyarakat setempat untuk berjemaah. Mungkin dengan meletakkan mereka-mereka yang mahir ini setaraf dengan golongan professional dan dibayar mengikut skim gaji pekerja professional, akan lahirlah lebih ramai lagi penghafal-penghafal Al-Quran seperti Ust. Syafiq dan Ust Lokman.

Thursday, December 17, 2009

Pembongkaran Tauhid 3 Serangkai - Ittiba Us Sunnah Kepanasan.

Seminar Aqidah Di Jempol.

ARKIB : 16/11/2009

1)Mengapa tauhid tiga serangkai?

Oleh PANEL PENYELIDIKAN YAYASAN SOFA, NEGERI SEMBILAN

http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=1116&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_01.htm

ARKIB : 30/11/2009

2)Tauhid tiga serangkai disyariat dalam Islam?

Oleh PANEL PENYELIDIKAN YAYASAN SOFA, NEGERI SEMBILAN

http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=1130&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_02.htm

ARKIB : 07/12/2009

3)Tauhid uluhiah dan rububiah

Oleh PANEL PENYELIDIKAN YAYASAN SOFA, NEGERI SEMBILAN.

http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=1207&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_02.htm

ARKIB : 14/12/2009

4)Dalil sanggah beza tauhid uluhiah dan rububiah

Oleh PANEL PENYELIDIKAN YAYASAN SOFA, NEGERI SEMBILAN

http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=1214&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_02.htm

Setelah pembongkaran demi pembongkaran tentang kebathilan Tauhid 3 Serangkai dilakukan oleh Panel Penyelidikan Yayasan Sofa Negeri Sembilan di Utusan Malaysia,nampaknya Madrasah Ittiba Us Sunnah Kuala Pilah tidak senang duduk. Akibat tidak dapat lagi menjawab pembongkaran tersebut di dada-dada akhbar, maka Madrasah Ittiba Us Sunnah menjawabnya dalam laman webnya Al-Miizan yang ditulis oleh ustaz mereka. Di bawah ini adalah jawapan yang diberi oleh mereka dan penulis akan mengulas apa yang mereka jawab.

TAUHID TIGA SERANGKAI MEMANG BERASASKAN DALIL SYARAK
Oleh Ustaz Ahmad Kamil Halim

Assalamualaikum,

Untuk beberapa minggu , pihak akhbar Utusan Malaysia melalui ruangan Relung Cahaya pada setiap hari Isnin menyiarkan perbahasan tauhid tiga serangkai yang dihasilkan oleh pihak Panel Penyelidikan Yayasan Sofa ( atau singkatannya PPYS), Negeri Sembilan. Setelah mengikuti tulisan-tulisan berkenaan, saya tertarik untuk memberi sedikit pandangan. Diharap pandangan yang bakal saya tampilkan akan diberi perhatian , dibuat kajian lanjutan oleh pihak PPYS . Jika tidak , maka tidak berbaloilah saya menghabiskan masa menulis artikel ini.

ulasan: Nak buat kajian apa lagi sedangkan pihak PPYS dah kaji sedalam-dalamnya tentang kebathilan Tauhid 3 ini. Sepatutnya Ittiba Us Sunnah buat kajian terperinci tentang kebathilan Tauhid 3 Serangkai ini.

Pihak PPYS cuba menafikan sekeras-sekerasnya kewujudan tauhid rububiyyah, uluhiyyah dan asma’ wa sifat atas kaedah pembahagian kepada tiga bahagian dengan alasan tiada dalil syarak dari Al Quran , hadis nabi dan athar para sahabat yang menyebut begitu. Benarkah begitu? Jika mahu dicari dalil secara khusus ( spesifik) sudah tidak dijumpai dalilnya. Begitu juga jika mahu dicari dalil bahawa sifat Allah Taala hanya 20 sifat sahaja maka tidak akan dijumpai dalilnya. Jika mahu dicari dalil bahawa hadis Nabi dibahagikan kepada tiga bahagian ( hadis sohih, hasan dan dhaif ) maka tidak dijumpai dalilnya. Dari mana datang nama-nama dalam hukum-hukum tajwid? Dari mana datangnya ilmu usul feqh ? Dari mana datangnya ilmu usul hadis, ilmu usul tafsir dan sebagainya.

ulasan: Dah terang-terang tiada dalil, sedangkan puak-puak Wahabi selalu berkeras minta dalil bagi setiap amalan baik yang mereka bidaahkan. Bagi Ahli Sunnah Wal Jamaah, mereka memegang bukan sahaja kepada Al-Quran dan Sunnah, tetapi daripada apa yang disepakati oleh ulama mukatabar.Siapa kata pengajian Sifat 20 tidak berasaskan dalil? Baiklah, sedikit sebanyak saya huraikan di sini:

Wujud: dalilnya dari Surah al-Fusilat :37.

Qidam: dalilnya dari Surah al-Hadid:3.

Baqa': dalilnya dari Surah al-Qasas:88.

Mukhalafatul Lil Hawadis: dalilnya dari Surah al-Syura:11.

Qiamuhu Binafsihi: dalilnya dari Surah al-Baqarah:255.

Wahdaniyat: dalilnya dari Surah al-Ikhlas:1-4.

Qudrat: dalilnya dari Surah Qaf:38.

Iradat: dalilnya dari Surah al-Qasas:68./as-Syura:49.

Ilmu: dalilnya dari Surah al-An'am:59.

Hayat: dalilnya dari Surah Furqan:58. dan seterusnya.............

Sebagai contoh lebih jelas, Rassulullah sa.w. tidak pernah mengajar para sahabat hukum tajwid seperti hukum idgham , hukum mad, hukum ikhfa’ dan sebagainya. Namun ianya bukanlah satu perkara baru yang dilarang kerana hanya bersifat sebagai perantaraan ( wasilah) dalam memahami ilmu dalam rangka membawa kita memahmi maksudnya ( maqasid). Banyak lagi contoh-contoh lain dalam pelbagai pembahagian bidang ilmu yang tidak akan dijumpai dalil secara khusus.

ulasan: Sekarang pandai pula mereka berkata ianya bukanlah satu perkara baru yang dilarang. Selama ini banyak perkara-perkara baru yang baik yang diajar oleh ulama-ulama muktabar, mereka tuduh sesat, bidaah, syirik dan sebagainya.Bila kena tang batang hidung sendiri pandai pulak mereka berdalih itu dan ini. Itulah sebabnya kalau kita ni belum sampai tahap mushtahid mutlak, janganlah nak pandai-pandai buat penafsiran sendiri sampai menghukum sesuatu amalan dengan bidaah, sesat, syirik dan sebagainya.Bila diajak mengikut ajaran mazhab, mereka kata zaman Rasulullah dan sahabat tak ada pun ikut mazhab.Ini menunjukkan kesombongan mereka seolah-olah nak samakan dari mereka macam para sahabat di zaman Rasulullah s.a.w.Bila diajak mengikut ajaran dari Kitab Tuhfah dan Nihayah, mereka tolak, tetapi ambil pengajian daripada karangan Abu Bakar Ash'ary.Inilah susahnya kalau cuba nak jadi jaguh sedangkan pengajian ilmu tak sedalam mana pun.

Tuesday, December 15, 2009

JAWI Ikut Jejak JAIS.

Gambar Hiasan.

KUALA LUMPUR: Jabatan Agama Islam Wilayah (Jawi) akan mengambil tindakan lebih tegas terhadap individu atau pihak yang memberi ceramah tanpa tauliah, termasuk menyalahguna peranan masjid dengan menjadikannya medan memecah-belahkan masyarakat.
Pengarahnya, Datuk Che Mat Che Ali, berkata mereka yang ditangkap melakukan kesalahan itu boleh didakwa mengikut Akta 559, Akta Kesalahan Jenayah Syariah dengan sabit kesalahan boleh dihukum dua tahun penjara atau denda maksimum RM3,000 atau kedua-duanya sekali.
“Tindakan mengikut akta ini sudah dikuatkuasakan sejak 1995, namun kita akan memandang lebih serius mulai tahun depan bagi mengelakkan daripada terus berlaku kekecohan dalam masyarakat,” katanya selepas Majlis Berkhatan Beramai-Ramai peringkat Bandar Tun Razak anjuran gabungan Persatuan Penduduk dan Badan Bukan Kerajaan (NGO) Bandar Tun Razak, di sini, semalam.
Hadir sama, Pengerusi Penganjur program berkenaan, Datuk Syed Abdul Rahman Al-Habshi.
Menurut Che Mat, Jawi banyak melakukan penangkapan sebelum ini ke atas individu yang tidak mempunyai tauliah tetapi ia tidak dihebohkan kerana tidak mahu menimbulkan kekecohan yang seterusnya menjadi krisis dalam masyarakat.
"Selain mereka yang tidak mempunyai tauliah, individu yang diberi hak mengadakan ceramah tetapi menyalah guna institusi masjid juga tidak terkecuali daripada tindakan tegas kerana pentauliahan yang diberi bukan lesen besar untuk mereka bertindak sesuka hati menyampaikan perkara yang boleh menimbulkan kekeliruan,” katanya.
Che Mat berkata, Jawi akan berjumpa dan menasihati individu yang didapati bersalah melakukan kesalahan berkenaan dan tindakan lebih tegas akan diambil sekiranya mengulang kesalahan sama.
“Saya percaya dengan cara ini, langkah pencegahan aktiviti salah guna masjid dan individu tanpa tauliah dapat dilakukan dengan cara lebih terkawal,” katanya.

ulasan: Ini satu perkembangan yang amat baik bagi membendung unsur-unsur pemecahbelah umat Islam oleh pendakwah-pendakwah yang tidak tahu menghormati adab berceramah. Kalau di sekitar Wilayah Persekutuan, memang banyak terdapat unsur-unsur pemecah-belah ini disampaikan di premis-premis persendirian agar tidak dapat dikesan oleh pihak berkuasa agama. Ada di antara mereka ini dijemput dan dibawa masuk secara bersembunyi oleh beberapa individu dengan alasan menyampaikan dakwah. Contohnya apabila ada individu-individu tertentu membawa masuk Rasul Dahri ke premis-premis persendirian, kemudian berpindah-pindah ke tempat lain agar tidak dapat dikesan. Pihak berwajib mestilah lebih tegas dengan tidak membenarkan langsung kemasukan-kemasukan pendakwah dari luar ini menyampaikan kuliah-kuliah mereka yang dilhat lebih kepada memecah-belahkan kesatuan umat Islam yang sudah lama sedia terjalin tanpa apa-apa masalah.


Friday, December 11, 2009

Isu Tauliah Di Selangor - Sultan Selangor Tegas.


Sultan Selangor, Sultan Sharafuddin Idris Shah bertitah bahawa pihak yang ingin berdakwah dan mengajar agama di negeri itu perlu mendapatkan tauliah dari Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) bagi memastikan dakwah yang disampaikan betul dan mengelakkan pengembangan ajaran sesat.

Baginda bertitah, tauliah daripada Mais merupakan salah satu cara untuk memastikan perpaduan ummah yang kukuh di negeri itu, tidak dirosakkan melalui dakwah fahaman yang berpuak-puak dan juga dakwah atau pengajaran mengelirukan yang boleh memecah belahkan kesatuan umat Islam di Selangor.

"Jawatankuasa Tauliah Mais telah menguatkuasakan kaedah-kaedah tauliah yang diberi di bawah Seksyen 118 (4) Enakmen Pentadbiran Agama Islam Negeri Selangor 2003 yang memperuntukkan penalti bagi kesalahan mengajar agama Islam tanpa tauliah.

"Justeru, sebagai Muslim yang benar-benar beriman kepada Allah maka patuhilah ajaran agama Allah yang kita anuti ini, jadilah individu yang bertakwa dengan melaksanakan apa yang diperintahkan dan meninggalkan segera apa yang dilarangnya," titah baginda semasa merasmikan Masjid Bandar Diraja Klang hari ini.

Turut berangkat ke majlis perasmian itu Raja Muda Selangor, Tengku Amir Shah; Menteri Besar Selangor Tan Sri Abdul Khalid Ibrahim dan pengarah Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS), Datuk Mohammed Khusrin Munawi.

Baginda bertitah, adalah perlu Jais membuat pengawalan, terutama berhubung ceramah atau pengajaran agama Islam di negeri itu, kerana ramai orang dari luar yang datang ke Selangor, sebahagiannya bukan hanya mencari rezeki, tetapi juga berdakwah serta mengajar perkembangan agama Islam.

Titah baginda segala peraturan dan prosedur yang dibuat bertujuan untuk pembangunan agama Islam dan perpaduan ummah hendaklah dipatuhi supaya umat Islam dipandang mulia dan dapat dihayati oleh umat bukan Islam untuk mendekati serta memahami agama Islam yang sebenarnya.

"Akhir-akhir ini terlalu banyak permasalahan sosial berlaku dalam masyarakat kita antaranya permasalahan perpaduan umat Islam, ajaran sesat, fanatik berkumpulan, fahaman ekstremis dan keruntuhan moral di kalangan muda-mudi kita yang kesemuanya memerlukan kepada kekuatan dan kebijaksanaan kita untuk saling bekerjasama mencari jalan penyelesaiannya," titah baginda.

Baginda turut mengingatkan, walaupun terlalu banyak isu fitnah dan hasutan, salah faham, perselisihan dan perpecahan berlaku pada masa ini, semua pihak harus sedar bahawa cabaran itu bukan sahaja datang dari luar tetapi juga dari kelemahan, kelalaian, kejahilan dan permasalahan dalaman pihak itu sendiri yang kurang peka terhadap perihal agama, anak bangsa dan negara.

"Kadangkala sikap yang terlalu optimis dengan ideologi kumpulan masing-masing dan memperbesarkan isu-isu yang remeh temeh menyebabkan perpecahan dan sengketa di antara ummah," titah baginda.

Ulasan: Sepatutnya para pendakwah-pendakwah harus akur dengan apa yang dititahkan oleh baginda Sultan. Nampaknya ketegasan Sultan Selangor harus dipandang serius oleh pendakwah-pendakwah yang cuba membawa fahaman memecah-belahkan umat Islam. Sememangnya ada pengecualian kepada pendakwah-pendakwah yang mempunyai kedudukan dalam jabatan agama negeri lain untuk berceramah, tetapi jika penyampaian yang dibuat hanyalah mengikut seleranya sendiri tanpa mengikut garis panduan berceramah yang telah ditetapkan, maka penngecualian tersebut boleh terbatal dengan sendiri. Pihak Jawatankuasa Agama Negeri-Negeri mempunyai kuasa samada memberi tauliah atau tidak kepada mana-mana pendakwah yang dilihat membawa fahaman yang tidak selari dengan amalan-amalan yang telahpun dipersetujui oleh baginda Sultan sebagai ketua agama. Pentauliahan diberi bukanlah berdasarkan kelayakan dengan sijil berjela-jela, tetapi mestilah mempunyai adab dalam menyampaikan dakwah apatah lagi bila memasuki negeri orang lain. Janganlah kita ingat apabila kita memasuki kawasan orang lain, maka kita boleh sesuka hati melakukan perkara-perkara yang bertentangan dengan tuntutan amalan yang telah diperkenankan oleh baginda Sultan.

Tuesday, December 8, 2009

Petugas Masjid Amanah Allah.


Hari ini aku bangun agak lewat sedikit untuk melakukan qiamulail iaitu pada jam 3.45 pagi. Namun sempat jugalah untuk bertahajud, solat taubat, solat hajat dan witir. Cuma bezanya kali ini kesempatan untuk melakukan solat tasbih tidak dapat dilaksanakan. Jam sudah menunjukkan pukul 5.20 pagi dan kedengaran suara bacaan Al-Quran dari masjid Kampung Pandan Dalam. Aku pun mula melangkah ke masjid berhampiran rumah ku yang hanya mengambil masa perjalanan 2-3 minit sahaja. Masjid Ar-Rahimah berhampiran rumah ku sudah pun diubah suai dengan karpet yang baru, sistem hawa dingin, lampu down-light yang indah, namun masih sunyi dan gelap gelita di kala Subuh hampir menjelma. Sambil menunggu masjid dibuka, aku duduk di bahagian kolah masjid sambil membaca apa-apa surah yang ku hafal. Di luar sana sudah ada 3 biji kereta yang menunggu masjid dibuka namun kelihatan mereka hampa kerena terlalu lama menunggu. Akhirnya ketiga-tiga kereta tersebut pergi tanpa menunggu dan mungkin ke masjid lain yang sudahpun dibuka. Selesai 2 surah pendek yang ku baca kelihatan masjid dibuka pada jam 5.35 pagi oleh seorang mantan Imam yang sudah tidak lagi bertugas sebagai Imam.
Setelah melakukah solat tahiyatul masjid aku agak hairan dengan persekitaraan masjid yang telahpun cantik diubah suai seakan-akan tidak ada pengurusannya. Ku lihat sejadah Imam masih lagi berlipat dan tidak berbentang. Sedang aku beriktikaf dan beberapa jemaah sedang solat, aku dikejutkan dengan bacaan Al-Quran tanpa bacaan taawuz dan basmallah daripada kaset yang dipasang. Kelihatan juga oleh ku, Noja masjid berlegar-legar di dalam masjid membawa kunci ke sana dan ke mari tanpa tujuan. Akhirnya setelah azan berkumandang dan solat Subuh didirikan, aku hanya berdoa sendirian dan meninggalkan jemaah lain kerana tidak mahu hati ini terus berkata-kata keseorangan tentang apa yang tidak berkenan di hati ku.

Kesimpulannya ialah:

1)Apakah mereka-mereka yang diamanahkan memegang kunci masjid tidak merasa bersalah apabila membiarkan sebahagian jemaah menunggu-nunggu di luar masjid?
2) Apakah fungsi seorang Noja yang hanya membiarkan sejadah Imam, sejadah belakang Imam tidak teratur?
3) Keadaan karpet yang baru, apakah petugas sebagai Noja tidak nampak kekotoran yang ada?
4) Para bilal dan Imam seharusnya lebih dulu ke masjid daripada jemaah-jemaah lain disebabkan merekalah orang yang paling hampir sekali tinggal di masjid.
5) Apakah tidak ada kesepakatan di antara petugas-petugas masjid seolah-olah dilihat berkira-kira dalam melaksanakan tugas yang diamanahkan.

Sebenarnya perkara begini sudah agak lama terjadi, namun tiada juga perubahan berlaku tentang sikap-sikap petugas-petugas masjid. Adakalanya jemaah juga memainkan peranan seperti melakukan azan di kala tiada bilal, membentangkan sejadah Imam dan belakang Imam dan sebagainya. Namun yang ingin saya pertikaikan di sini ialah tentang amanah Allah yang anda semua pikul apatah lagi anda dibayar untuk tugas-tugas ini. Jika kita tidak mampu untuk melakukan tugas-tugas sebegini, maka kita telah mengkhianati amanah yang telah diberi dan tuan-tuan sebagai orang yang berilmu lebih mengerti tentang hukum-hakamnya daripada saya yang serba kekurangan ini.

Friday, December 4, 2009

Doa Laknat!!!!!!

TG Dato' Nik Aziz.
Ribuan Penyokong TG Dato' Nik Aziz.

"Kita Doa Sampai Pecah Perut". Itulah ungkapan TG Dato' Nik Aziz tentang kontroversi pembahagian royati minyak kepada Negeri Kelantan oleh kerajaan pusat.Sebelum ini ada suara-suara yang membidas tindakan TG Nik Aziz apabila beliau ingin melakukan doa laknat jika pemberian royalti minyak kepada Negeri Kelantan tidak dilakukan.
Sememangnya doa adalah satu-satunya senjata umat Islam yang paling ditakuti oleh musuh-musuhnya. Umat Islam disaran agar berdoa dengan perkara-perkara yang baik-baik walaupun dengan musuh-musuh Islam.Contohnya, Rasulullah s.a.w sendiri pernah dilontar dengan batu hingga berdarah oleh penduduk-penduduk Thaif sewaktu Baginda Rasulullah s.a.w ingin menyampaikan dakwahnya.Namun keperibadian mulia yang ditunjukkan oleh Baginda Rasulullah s.a.w, Baginda Rasulullah s.a.w berdoa kebaikan untuk penduduk-penduduk Thaif walaupun Malaikat datang dengan tawaran untuk menghancurkan penduduk-penduduk Thaif yang menzalimi Rasulullah s.a.w.
Namun dalam hal pembahagian royalti minyak untuk Negeri Kelantan, Kerajaan Pusat sepatutnya tidak mengingkari janji-janjinya apabila menandatangani perjanjian sewaktu ingin mencari gali minyak di Kelantan.Hak royalti itu adalah hak rakyat Kelantan dan seharusnya dipulangkan kepada mereka untuk dimanafaatkan.Sekiranya Kerajaan Pusat tidak memungkiri janji seperti apa yang telah dipersetujui sebelum ini sewaktu perjanjian dibuat, maka tidak akan timbul isu "Doa Laknat" tersebut.Royalti minyak ini sebenarnya adalah hak mutlak Negeri Kelantan dan TG Dato' Nik Aziz berhak menggunakannya demi membangunkan negeri yang di bawah pemerintahannya.
Kita takut sekiranya hasrat TG Dato' Nik Aziz untuk melakukan "Doa Laknat" benar-benar berlaku dan dengan izin Allah swt doa tersebut dimakbulkan, maka sesiapa yang bertanggung-jawab melakukan penginayaan kepada beliau dan rakyat Kelantan akan menanggung akibat yang buruk. Percayalah bahawa salah satu doa yang dimakbulkan oleh Allah swt, ialah doa orang yang dizalimi. Dengan kewarakan TG Dato' Nik Aziz dan beberapa lagi tokoh agamawan yang ada, sewajibnya kita takut kerana doa itu adalah senjata utama umat Islam.Cara TG Dato' Nik Aziz ini juga tidak boleh dipandang remeh kerana beliau membuat pengaduan terus kepada Allah swt dan sewajibnya kita percaya dan yakin dengan sepenuh hati bahawa Allah swt boleh memperkenankan doa orang-orang yang beriman apabila dizalimi.Ini ditambah lagi apabila ada beberapa penyokong TG Dato' Nik Aziz yang melakukan solat hajat di hadapan Ka'abah.

Wednesday, December 2, 2009

Rasul Dahri Fitnah TG Dato' Haron Din & Darussyifa'

TG Prof. Dato' Hj. Haron Din Al-Hafiz.




Rasul Dahri seorang penceramah bebas yang berasal dari Singapura telah mentohmah dan memfitnah Tuan Guru Prof. Dato' Hj. Haron Din Al-Hafiz dalam video yang dipaparkan di atas.Dalam minit yang ke 7:30-8:58, Rasul Dahri mentohmah TG Dato' Haron Din sebagai seorang pawang sihir dan menyatakan Pusat Perubatan Darussyifa' di Bangi sebagai pusat kemungkaran.Dengan penuh angkuhnya Rasul Dahri juga menyatakan setiap pesakit yang mengikut kaedah rawatan daripada beliau akan sembuh 90%.
Selain itu Rasul Dahri juga dengan sewenang-wenangnya menuduh para bomoh yang ada sebagai tukang sihir sedangkan kebanyakan perawat perubatan Islam yang ada di Malaysia ini menggunakan ayat-ayat suci Al-Quran sebagai ikhtiar kepada penyembuhan.Tuduhan Rasul Dahri ke atas pengasas Darussyifa iaitu TG Dato' Haron Din adalah satu tuduhan yang melampau dan tidak berbukti.

Wednesday, November 18, 2009

Wasiat Syeikh Abdullah Fahim.

  • Bismillahir Rahmanir Rahim. Alhamdulillah was sholatu was salamu 'ala Sayyidina Muhammad wa 'ala alihi wa ashabihi. (Amma ba'd), tuan-tuan sedia maklum beratus-ratus tahun bahawa orang bangsa Melayu seMalaya ini dari peringkat ke bawah hingga ke peringkat ke atas, awam-awam, qadhi-qadhi, ulama-ulama, menteri-menteri hingga raja-raja sekalian mereka itu bermazhab dengan mazhab al-Imam asy-Syafi`i ijma`an tiada seorang pun yang bermazhab lain daripada mazhab Syafi`i (yahrumu kharqul ijma`/ diharamkan merobek ijma`).
  • Ambil mereka itu hukum-hukum fiqh Syafi`i daripada kitab Tohfah dan kitab Nihayah hingga kitab al-Umm dan mukhtasharatnya dan terjemahnya kepada bahasa Melayu seperti Sabilal Muhtadin, Bughyatuth Thullab dan Mathla`ul Badrain dan lainnya.
  • Usuluddin atas perjalanan Abil Hasan al-Asy`ari diambilkan daripada syuruh dan hawasyi Ummul Barahin dan Jawharah dan sebagainya daripada kitab-kitab Melayu.
  • Ilmu tasawwuf atas perjalanan al-Imam al-Ghazali diambilkan daripada Minhajul 'Abidin, Ihya` Ulumiddin dan terjemahnya kepada Melayu seperti Siyarus Salikin.
  • Maka ini kitab-kitab dan seumpamanya segala hukum dalamnya kesemua mustanbath daripada Quran dan hadits yang dihalusi dan ditapis oleh ulama-u ajilla` (ulama yang cemerlang lagi terbilang) diamal dengan dia sudah lebih daripada 1000 tahun dan diterjemah kepada bahasa Melayu beratus-ratus tahun.

Ikhwah, di mana salah silapnya mazhab Syafi`i sehingga kita hendak gugah pegangan masyarakat kita terhadapnya. Jika mazhab Syafi`i mensunnatkan qunut dalam sembahyang Subuh kenapa kita nak tolak dengan mendatangkan pendapat mazhab lain ? Salahkah mazhab Syafi`i ? Bukankah ini hanya perkara khilafiyyah, yang pihak-pihak kena menghormati sesamanya. Masyarakat kita yang sudah sebati dengan qunut, dengan talaffuz bin niyyah, kenduri tahlil dan sebagainya, bukankah semua hal ini termasuk khilafiyyah yang sewajarnya ditangani dengan lapang dada, bukan dengan tuduhan bid`ah membid`ah, sesat menyesat dan sebagainya.

Wasiat Syaikh Abdullah Fahim 1

. Dalam buku "Tokoh-tokoh Ulama' Semenanjung Melayu (2)" dipetik antara pesanan beliau:-

  • Supaya jangan berpecah belah oleh bangsa Melayu sendiri. Sekarang sudah ada timbul di Malaya mazhab Khawarij yakni mazhab yang keluar dari mazhab 4 mazhab Ahlis Sunnah wal Jama`ah. Maksud mereka itu hendak mengelirukan faham awam yang sebati dan hendak merobohkan pakatan bangsa Melayu yang jati. Dan menyalahkan kebanyakan bangsa Melayu.
  • Hukum-hukum mereka itu diambil daripada kitab Hadyur-Rasul yang mukhtasar daripada kitab Hadyul-'Ibad dikarang akan dia oleh Ibnul Qayyim al-Khariji, maka Ibnul Qayyim dan segala kitabnya ditolak oleh ulama Ahlis Sunnah wal Jama`ah.
  • Tuan-tuan bangsa Melayu jangan tertipu daya hasutan mereka itu dikeluar hukum-hukum yang tiada terpakai dalam Mazhab Syafie, dan fatwa mereka itu akan masalah yang buruk-buruk, sudah terdengar kepada awam, harapan bangsa Melayu jangan berpecah belah sesama bangsa sendiri.
  • Siapa yang datang kepada kamu dan menyuruh kamu semua supaya taat kepada seorang lelaki tertentu tujuannya untuk memecahkan persatuan kamu dan menghancurkan kesatuan kamu maka bunuhlah akan dia.


Friday, November 13, 2009

Fahaman Pecah Belah Umat.

Isu Dr. Asri masih lagi menjadi perbualan hangat masakini. Ini ditambah lagi dengan kenyataan Saudara Shaari Sungib yang menempelak JAIS dengan mendedahkan 7 nama yang tidak diberikan tauliah untuk berceramah di Selangor. Pihak JAIS mengatakan bahawa ia tiada kaitan dengan fahaman Wahabi, namun kenapakah mereka-mereka ini tidak dibenarkan untuk berceramah? Jawapannya ialah kerana fahaman mereka-meraka ini membawa kepada perpecahan di kalangan umat-umat Islam di Selangor khasnya dan di seluruh negara amnya.
Di sini biarlah saya huraikan satu persatu kenapakah perpecahan berlaku:

Situasi 1.

Seorang hamba Allah menjemput rakan-rakannya di kalangan jemaah masjid untuk datang ke rumah beliau kerana beliau mengadakan majlis tahlil arwah kerana kematian ibunya. Hamba Allah ini ditegur oleh seseorang dengan mengatakan, "kenapa kamu lakukan perkara yang bida'ah ini?" "Tidakkah kamu tahu bahawa setiap bidaah itu sesat, dan jika sesat maka kamu akan dimasukkan ke dalam Neraka". Maka melentinglah hamba Allah tersebut lalu bertanya,"Dari mana kau belajar semua ini?" Maka dijawab oleh orang itu,"Semalam aku dengar kuliah Mufti Perlis di Surau Muhajirin, Taman Sri Ukay, maka aku wajib menyampaikannya kepada kamu". Hamba Allah itu menjawab,"Jika begitu Mufti Perlis itu telah menuduh ulama-ulama yang terdahulu, termasuklah guru-guru, datok, nenek dan yang lain-lain yang mengadakan majlis tahlil arwah sebagai orang sesat". Maka berlakulah pertelingkahan di antara hamba Allah ini dengan orang yang mendengar kuliah Mufti Perlis tersebut sehinggalah menjadi permusuhan di antara mereka.

Situasi 2.

Seorang hamba Allah sedang membaca Rawi daripada kitab Barzanji dalam satu majlis cukur jambul. Setelah majlis cukur jambul tersebut selesai, maka hamba Allah ini didatangi oleh seorang anak muda. "Wah! Sedap bacaan kamu, tapi sayang sebab kamu dah melakukan satu perkara yang syirik". Maka terngangalah hamba Allah yang membaca kitab Barzanji mendengar kata-kata anak muda tersebut, lalu beliau bertanya,"Apa yang syiriknya?". Dijawab oleh anak muda tersebut,"Minggu lepas saya ada mendengar kuliah agama yang disampaikan oleh Mufti Perlis, malah dalam Youtube pun ada tentang kesyirikan membaca kitab Barzanji". Dijawab oleh hamba Allah tersebut,"Engkau ni tahu ke siapa yang mengarang kitab Barzanji tu?"Anak muda itu terus menjawab,"Aku tahu, tapi Mufti Perlis, Dr Asri kata Syeikh Ja'afar al-Barzanji tu bukannya seorang yang hebat, apa nak herankan"."Yang engkau baca ttu pun engkau tak faham, kau tahu tak, ada bacaan-bacaan dalam kitab tu yang menunjukkan engkau mempertuhankan Nabi Muhammad s.a.w, itu bahaya boleh syirik"."Kata Ust Rasul Dahri, daripada kau baca Barzanji, karaoke tu lebih baik lagi". Maka berlakulah pertengkaran sehinggakan melarat melibatkan hadirin-hadirin yang ada.

Situasi 3.

Sekumpulan anak muda yang tidak ke masjid ditarbiah oleh beberapa jemaah agar melazimkan diri ke masjid untuk berjemaah. Kumpulan anak muda tersebut menyatakan sebab-sebab mereka tidak mahu ke masjid. "Kami bukannya tak nak solat di masjid tu, cuma kami tak nak bersekongkol dengan perlaku-perlaku syirik dan bidaah". Maka ditanya oleh kumpulan jemaah tersebut,"Di mana yang dikatakan syirik, di mana pula yang dikatakan bidaah?"Kumpulan anak muda itu menjawab,"Lepas solat aja, kamu semua berwirid dengan nyaring, Imam pula dok baca Selawat Syifa, Selawat Tafrijiah bila berdoa. Lepas tu kalau malam Juma'at dok berkumpul ramai-ramai baca Yasin, tak ke bidaah tu?". Jemaah tersebut bertanya kepada kumpulan anak muda tersebut, "Dari mana kamu belajar semua ni?". Dijawab oleh kumpulan anak muda tersebut," Itulah awak semua tak tahu. Mufti Perlis yang ada Phd tu dah bagitahu dalam kuliah dia tentang kesyirikan beramal dengan Selawat Syifa, Selawat Tafrijiah. Semua tu Nabi tak pernah buat, memandai aja Imam masjid tu buat". "Dulu Ust Hashim Ghani pun dah kata, daripada wuduk hinggakan salam yang dilakukan oleh jemaah Masjid Ranjau Hantu K.Pilah, semuanya bidaah. Kami nak ikut macam Ust Hashim Ghani mengasingkan diri dari kamu semua".Maka berlakulah perdebatan demi perdebatan di kalangan mereka sehingga tidak lagi bertegur sapa.

Situasi 4.

Seorang anak muda sedang membaca Al-Quran di sebelah pusara ibunya. Bacaan anak muda itu terhenti apabila beliau ditegur oleh seorang laki-laki. "Tengah buat apa tu,"tanya laki-laki tersebut. Anak muda itu menjawab,"Saya sedang menghadiahkan bacaan Al-Quran untuk arwah ibu saya". Laki-laki itu terus berkata,"Nak buat apa kamu buat perkara sia-sia"."Kalau apa yang kamu buat tu baik, dah lama dah Nabi dengan sahabat buat. Tak payah buang masa, bukannya ibu kamu boleh dengar pun, lagipun tak sampai hadiah kamu tu". Anak muda itu menjawab,"Saya diajar oleh guru saya tentang amalan ini sewaktu saya mengaji di pondok dulu, di mana salahnya?".Laki-laki itu memberi penerangan,"Itulah kamu, kalau nak dengar kuliah, dengar daripada mereka yang ada Phd, Mufti pulak tu. Ini tidak, kamu ambil amalan pemikiran lama guru pondok kamu, tak betul tu". "Kamu tahu, ada seorang Ustaz, betul-betul hebat, Ust. Rasul Dahri namanya, dah kata baca Quran pada orang mati tak sampai, sia-sia aja". Anak muda tersebut marah maka berlakulah perkelahian di antara mereka di tanah perkuburan tersebut.

Inilah dia di antara situasi-situasi yang berlaku akibat daripada pemahaman yang di bawa oleh seorang Mufti yang berpendidikan Phd kepada orang awam. Tuduhan seperti bidaah, sesat, syirik kepada pengamal-pengamal tahlil, bacaan Yasin, bacaan Selawat Syifa, bacaan Barzanji dan sebagainya sepatutnya tidak disampaikan kepada orang-orang awam yang baru nak mencari pemahaman agama. Tuduhan-tuduhan yang amat berat inilah yang menjadikan perpecahan berlaku di kalangan umat Islam sehingga berlaku perdebatan, perbalahan dan sebagainya.

Monday, November 9, 2009

Apa Itu Wahabi - Dr Asri Zainul Abidin.

Pengasas Wahabi Di Malaya.

Lalu mereka menamakan diri sebagai Intelektual Muslim, ataupun Salafi, ataupun Muwahhidun, ataupun firqatun najiyah, ataupun 'mazhab syafie tulen', ataupun gerakan tajdid, ataupun bahtera perubahan dan sebagainya. Kerana mereka 'memisterikan apa itu wahhabi'.


Ini Jawapan Untuk Dr Asri - Apa Itu Wahabi!!!!

Dari Sudut AQIDAH:

01. Gemar membahagikan-bahagikan tauhid kepada tiga bahagian iaitu Tauhid Rububiyah, Uluhiyah dan al-Asma Wa al-Sifat lantas menyamakan umat Islam kini dengan musyrikin Mekah.

02. Menyesatkan manhaj Asyairah dan Maturidiyah yang merupakan dua komponen utama dalam Ahli Sunnah Wal Jamaah.

03. Kritikal terhadap sisitem pengajian Sifat 20.

04. Gemar membahaskan ayat-ayat mutasyabihat dan membahaskan perihal istiwa Allah Taala, tangan Allah Taala, di mana Allah Taala dan lain-lain ayat mutasyabihat lagi lantas memahami ayat-ayat itu dengan zahir ayat dan mencerca mereka yang mantakwil ayat-ayat ini. Akhirnya mereka secara tidak sedar termasuk di dalam golongan Mujassimah dan Musyabbihat.

05. Sering meletakkan isu-isu fiqh dalam bab aqidah, seperti tawasul dan istighatsah lantas mensyirikkan dan mengkafirkan amalan-amalan yang tidak sehaluan dengan mereka. Juga mensyirikkan amalan yang tidak dipersetujui contohnya mambaca salawat syifa dan tafrijiah dll.

06. Mudah melafazkan kalimah syirik dan kufur terhadap amalan yang mereka tidak persetujui (Khawarij Moden).

07. Amat kritikal terhadap tasawuf serta tarikat dan mengatakan bahawa tasawuf dan tarikat diambil daripada ajaran falsafah Yunan, agama Buddha dan dll.

Dari Sudut FIQH:

01. Kritikal terhadap mazhab-mazhab fiqh dan menganggap sesiapa yang berpegang kepada satu mazhab adalah taksub dan jumud. Mereka akan menyarankan mengikut fiqh campuran atas corak pemahaman mereka dan menamakannya sebagai Fiqh Sunnah.

02. Membahagikan manusia kepada tiga golongan iaitu mujtahid, muttabi dan muqallid dan mencerca golongan muqallid. Bagi mereka hanya menyeru kepada mengikut seorang alim atau imam itu hanyalah dengan dalil walaupun pada hakikatnya mereka tidak memahami dalil tersebut.

03. Gemar membangkitkan isu-isu furuk yang sudah lama diperbahaskan oleh para ulama terdahulu seperti isu tahlil, talqin, qunut subuh, zikir berjamaah, zikir dengan bilangan tertentu, lafaz niat solat, ziarah makam para nabi dan ulama, sambutan maulidur rasul dll.

04. Perkataan bidaah sentiasa diulang-ulang pada perbuatan yang mereka tidak setuju. Bidaah di dalam agama bagi mereka hanyalah sesat dan akan menjerumuskan pembuatnya ke dalam neraka. Kata-kata Imam Syatibi pada pembahagian bidaah akan mereka ulang-ulangi. Menurut fahaman mereka pembahagian ulama lain pada bidaah hanyalah bidaah dari sudut bahasa.

05 Secara umumnya mengaitkan amalan-amalan tertentu kononnya sebagai rekaan dengan hawa nafsu atau kejahilan para ulama terdahulu manakala di Malaysia cuba mengaitkan amalan yang mereka tidak persetujui hanyalah rekaan para ulama Nusantara.

06. Hanya berpegang kepada suatu pendapat dalam hukum hakam fiqh jika mempunyai dalil yang zahir dan amat gemar meminta dalil dari al-Quran dan al-Hadis seolah-olah mereka dapat membuat perbandingan sendiri kuat lemahnya sesuatu pendapat berdasarka dalil yang dijumpai.

Dari Sudut MANHAJ:

01. Berlebih-lebihan pada mengkritik mereka yang tidak sehaluan dengan mereka baik ulama terdahulu mahupun sekarang.

02. Menganggap bahawa hanya mereka sahajalah yang benar dan merekalah sahajalah pembawa manhaj salaf yang sebenar.

03. Bersikap keras kepala dan enggan menerima kebenaran walaupun dibentangkan beribu-ribu hujjah. Bagi golongan ini dalil mereka yang menentang mereka semuanya lemah atau telah dijawab.

04. Amat gemar berdebat walau di kalangan masyarakat awam.

05. Terlalu fanatik kepada fahaman dan tokoh-tokoh yang mereka diiktiraf mereka seperti Muhammad Abdul Wahab, Abdul Aziz bin Baz, Nasir al-Albani, Muhammad Soleh al-Utsaimin, Soleh Fauzan dll.

06. Mudah mengatakan bahawa ulama terdahulu sebagai silap ataupun sesat dll.

07. Mendakwa mereka mengikut manhaj salafi pada urusan aqidah dan fiqh walaupun hakikatnya mereka amat jauh sekali dan tidak memahaminya.

08. Cuba untuk menyatukan semua pihak atas fahaman mereka lantas menyebabkan perpecahan umat.

09. Sebahagian mereka juga bersikap lemah lembut pada kuffar dan berkeras pada umat Islam.(Sokong Kalimah Allah Untuk Kristian Gunakan)

10. Menyesatkan dan memfasiqkan sesiapa yang bercanggah dengan mereka serta melebelkan dengan pelbagai gelaran.

11. Seolah-olah menyamatarafkan hadis dhoif dengan hadis maudhuk lantas mendakwa mereka hanya mengikut hadis yang sahih selain kritikal terhadap penerimaan riwayat dan taasub dengan penerimaan atau penolakan Nasir al-Albani semata-mata.

12. Membuat khianat ilmiah samada pada penulisan atau pada pantahqiqan kitab-kitab lama terutamanya.

Fahaman ini lebih layak digelarkan : Fahaman pecah belah umat Islam

Sunday, November 8, 2009

Memahami Isu Penangkapan Dr. Asri.


Tulisan ini asalnya bertujuan sebagai respons khusus kepada dua tulisan Dr.Mohd.Asri Zainul Abidin dalam Mingguan Malaysia yang bertajuk Fitnah dan Perjuangan dan Sejarah Akan Berulang. Bagaimanapun, oleh kerana sekarang ini pandangan masyarakat lebih tertumpu kepada isu penangkapan beliau, wajarlah di sini kita soroti persoalan Dr. Asri secara lebih umum.

Apabila berita beliau ditahan tersebar, tidak kurang yang simpati kerana asas penangkapannya, iaitu mengajar tanpa tauliah dirasakan terlalu kecil. Mereka yang lebih mengenali dan analitikal terhadap Dr. Asri pula beranggapan sememangnya beliau tidak wajar dibenarkan bebas menyebarkan pandangannya. Terlepas daripada soal wajar atau tidaknya Dr. Asri ditangkap, undang-undang yang mewajibkan tauliah untuk mengajar agama Islam tidaklah perlu dipertikaikan.

Undang-undang itu bukan sahaja bertujuan untuk memastikan hanya mereka yang berkelulusan dibenarkan mengajar. Ia juga bertujuan agar mereka yang tidak sesuai dan layak, dapat dihalang daripada mengajar walaupun mempunyai pelbagai kelulusan dan gelaran akademik. Jika ada yang tidak sesuai dan layak tetapi masih berdegil untuk mengajar walaupun telah diberi amaran, maka tidak salahlah tindakan penangkapan diambil jika dirasakan perlu.

Mungkin ada yang tertanya-tanya, kenapa pula seorang seperti beliau dikatakan tak sesuai dan tidak layak mengajar? Jawaban pokok kepada soalan ini adalah, Dr. Asri sebenarnya mewakili dan menjuarai suatu aliran pemikiran yang tidak selari dengan fahaman Islam sebenar atau yang biasa dinamakan fahaman Ahli Sunnah Wal Jamaah (ASWJ). Oleh kerana fahaman Islam ASWJ menjadi pegangan asas para ulama dan pihak berkuasa agama di semua negeri, maka Dr. Asri dalam banyak hal menjadi tokoh yang sangat kontroversial kerana beliau sering menimbulkan pandangan yang mengelirukan masyarakat dan secara langsung atau tidak, menggugat kestabilan hidup beragama di negara kita.

Oleh kerana beliau jelas mengambil pendekatan bertentangan dengan arus perdana Islam di Malaysia, tidak hairanlah beliau diminati oleh sebahagian tokoh, individu dan organisasi yang sememangnya prejudis terhadap arus perdana Islam di Malaysia. Beliau turut diminati oleh mereka yang cenderung terlebih liberalis, rasionalis dan 'pemberani' dalam soal-soal agama kerana mereka ini juga terasa terbatas dengan kuatnya arus perdana Islam ASWJ di Malaysia.

Dr. Asri juga menerima dokongan atau sekurang-kurangnya simpati segelintir tokoh agama dan orang politik yang memang sealiran dengan beliau. Aliran Islam yang diperjuangkan oleh Dr. Asri boleh digelar pelbagai nama walaupun beliau sendiri cenderung menggunakan istilah yang bunyinya lebih positif seperti 'tajdid' atau 'kaum muda' serta mengelakkan istilah yang lebih kontroversi seperti 'Wahhabi'.

Apa pun labelnya, hakikatnya aliran ini memang wujud di dunia Islam walaupun merupakan aliran minoriti umat Islam yang majoritinya beraliran ASWJ. Perlu diingat para pendokong aliran ini sendiri sering mendakwa bahawa aliran mereka adalah aliran ASWJ sebenar. Antara ciri utama aliran 'kaum muda' seperti yang dipegang oleh Dr. Asri ini adalah kecenderungan merujuk terus kepada nas-nas al-Quran dan sunah tanpa mengutamakan tafsiran dan ijma' para ulama. Kecenderungan ini membawa kepada penolakan terhadap kebakuan fiqh Mazhab yang empat, akidah 'Ash'aari- Maturidi dan kerohanian tasawuf.

Pegangan

Di Malaysia, sejak awal lagi aliran ASWJ telah menjadi pegangan majoriti dan aliran yang dominan. Pun begitu, minoriti individu dan tokoh yang cenderung kepada aliran 'kaum muda' sudah ada sebelum munculnya Dr. Asri lagi. Mereka ini berada di pelbagai tempat tetapi mereka umumnya tahu diri dan tidak cuba mencabar secara agresif aliran perdana ASWJ. Bagaimanapun, fenomena Dr. Asri yang agresif dan lantang itu dilihat telah menyuntik keberanian kepada pengikut aliran ini untuk turut cuba mencabar dominasi fahaman ASWJ di Malaysia.

Dalam 'perjuangan' mendominasikan alirannya, Dr. Asri banyak bergantung kepada bakat pidato dan penulisannya berjubahkan nas-nas al-Quran dan sunah yang terpilih dengan tafsiran yang selari dengan alirannya. Beliau juga sering berselindung di sebalik tokoh-tokoh ulama terkenal sama ada dengan memilih pandangan tertentu yang memihak kepadanya sahaja serta mengaburkan aspek kontroversi tokoh-tokoh tersebut. Inilah yang sering beliau lakukan dengan tokoh-tokoh seperti Ibnu Taymiyyah, Ibnul Qayyim, Muhammad Ibn Abdul Wahab, Yusuf al-Qaradhawi dan Hamka.

Dalam dua tulisan terbarunya, Dr. Asri cuba bersandar kepada populariti Hamka dan ayahnya yang turut membawa aliran pembaharuan dalam masyarakat Islam Indonesia. Mungkin Dr. Asri ingin mengatakan bahawa beliau sebanding dengan Hamka, ditentang kerana membawa aliran pembaharuan yang bercanggah dengan ulama tradisi. Seperti biasa, mereka yang tidak meneliti dan pada masa yang sama mengagumi Hamka secara mutlak mungkin termakan dengan hujahnya ini tetapi pada hakikatnya, Hamka juga ada sisi kontroversinya dan bukanlah serba maksum. Kritikan Hamka terhadap ulama Malaysia seperti yang dipetik oleh Dr. Asri bukanlah buah pandangan terbaiknya yang perlu kita telan bulat-bulat. Kita ingin tanyakan kepada Dr. Asri, apabila beliau memetik kata-kata Hamka, "Tidak hairan, sebab feudalisme raja-raja di sana sebagai raja Islam, bersandar kepada ulama kolot yang mengutamakan taklid kepada ulama supaya rakyat taat kepada ulama, ertinya kepada raja, erti kepada Inggeris!", adakah beliau bersetuju dengan kenyataan ini? Jika betul ia adalah suatu gambaran salah yang menghina bukan sahaja para ulama tanah air, tetapi turut memperlekehkan institusi Raja-raja yang tak dapat dinafikan sumbangannya dalam menaungi agama di negara kita dari dahulu hingga sekarang.

Dari satu sudut lain, mereka yang mengkaji juga akan segera mengakui bahawa nasib sejarah dan realiti Islam dalam perlembagaan dan pentadbiran di Indonesia dan Malaysia jelas berbeza. Di Indonesia, Islam gagal diperuntukkan secara rasmi dalam perlembagaan sehingga urusan agama tidak dapat dikawal dengan kemas oleh undang-undang dan institusi rasmi.

Teman-teman yang prihatin dari Indonesia sering mengeluh bahawa inilah suatu kelebihan Islam di Malaysia berbanding dengan negara mereka yang akhirnya menyumbang kepada kerencaman yang melampau dan kurangnya kesepaduan umat Islam Indonesia. Kita patut tanyakan Dr. Asri, adakah beliau mahu kita mencontohi Indonesia dalam aspek ini dan melemahkan lagi kesatuan suara dan rasa umat Islam di Malaysia?

Sesiapa pun yang sedia mengkaji secara tekun dan jujur segala ucapan, tulisan dan sikap Dr. Asri (yang kebanyakannya boleh didapati di laman webnya) dengan berlatarbelakangkan pertembungan aliran ASWJ dan aliran-aliran pinggiran, akan segera banyak menemukan pola-pola pemikiran yang bertentangan dengan jumhur (majoriti) umat. Taklid dan hormat kepada tokoh ulama dan mazhab ditentang hanya untuk digantikan secara halus dengan taklid kepada tokoh dan alirannya sendiri. Dr. Asri juga sering menyeru kepada minda yang terbuka tetapi pada masa yang sama sering mempermasalahkan perbezaan pandangan dalam isu-isu ranting hingga menimbulkan ketegangan sesama Islam. Pandangan mazhab dan jumhur ulama kerap digambarkan sebagai ketinggalan dan jumud sedangkan dalam pelbagai persoalan lain aliran ini jauh lebih ketat dan keras daripada pandangan jumhur ulama.

Tulisan ini bukanlah sebuah perbahasan terperinci fenomena Dr. Asri tetapi cuba melakarkan suatu gambaran besar tentang apa sebenarnya yang sedang berlaku. Gambar yang terhasil sebenarnya amat membimbangkan. Jika tidak berhati-hati, umat Islam di Malaysia yang sudah parah menanggung perpecahan mengikut garis kefahaman politik mungkin akan dirumitkan lagi dengan perpecahan aliran agama melibatkan ketiga-tiga sendi iaitu tauhid, Fikah dan tasawuf. Emosi dan simpati semata-mata tidak memadai untuk mencari sikap yang tepat dalam isu ini.

Dalam mabuk lagu perubahan dan pembaharuan yang dimainkan oleh Dr. Asri dan teman-teman sealirannya, kewibawaan kerangka fahaman agama serta keutuhan suara umat Islam boleh terhakis. Jika tidak berhati-hati kita akan mengulangi kesilapan isteri Aladdin yang termakan pujukan si tukang sihir jahat lalu menukarkan lampu lama yang penuh kesaktian dengan lampu baru yang hanya hebat luarnya tapi kosong isinya. Wallahualam.

Add to Google

Saturday, November 7, 2009

Sultan Tegas Tak Pilih Bulu.

Sultan tegas isu tauliah ceramah

SHAH ALAM - Setiausaha Sulit Sultan Selangor, Datuk Mohamad Munir Bani mengesahkan pertemuan Sultan Sharafuddin Idris Shah (gambar) dengan Pengarah Jabatan Agama Islam Selangor, Datuk Mohamed Khusrin Munawi di sini, petang kelmarin.

Katanya, pertemuan yang diadakan pada jam 5 petang itu membincangkan beberapa perkara berkaitan agama termasuklah isu ceramah tanpa tauliah.

“Dalam perjumpaan itu, Tuanku Sultan menitahkan pihak berkenaan (Jais) supaya memastikan sesiapa yang ingin mengajar, mendakwah atau memberi khutbah di masjid atau surau di Selangor perlu mempunyai tauliah,” katanya ketika dihubungi Sinar Harian, semalam.

Mohamad Munir berkata, Sultan Sharafuddin amat menitikberatkan isu berkaitan isu ceramah tanpa tauliah.

“Baginda amat menitikberatkan fasal tauliah kerana ia (tauliah) adalah satu instrumen untuk memastikan setiap ceramah, khutbah serta kuliah agama yang diberikan selaras dengan tuntutan agama Islam.

“Malah, perkara itu perlu (tauliah) bagi mengelakkan ia terpesong, serta tidak dipolitikkan oleh sesetengah pihak,” katanya.

Dalam pada itu katanya, baginda Sultan turut mengambil berat tentang perpaduan rakyat terutamanya umat Islam di negeri ini.

“Baginda turut bertitah supaya orang Islam perlu bersatu padu dan tidak berpecah belah serta perlu menjaga keharmonian di negeri ini dan mengingatkan supaya semua masjid di negeri itu tidak boleh dijadikan gelanggang politik yang boleh menyakitkan dan memecahbelahkan perpaduan ummah,” katanya.

Beliau berkata demikian ketika diminta mengulas mengenai kenyataan Menteri Besar, Tan Sri Abdul Khalid Ibrahim yang meminta Jais menghadap Sultan Selangor, Sultan Sharafuddin Idris Shah bagi membincangkan beberapa perkara yang melibatkan ceramah tanpa tauliah.

Abdul Khalid telah mengadakan pertemuan di antara beliau dan Exco Kerajaan Negeri dengan Pengarah Jais, Datuk Khusrin Munawi kelmarin turut membincangkan mengenai penangkapan bekas Mufti Perlis, Dr Mohd Asri Zainul Abidin.

ulasan: Walaupun saya bersetuju dengan Dr Asri berkenaan dengan isu "TAULIAH", namun undang-undang wajib kita patuhi tak kira siapa kita. Ketegasan Sulatan Selangor sebagai ketua agama Negeri Selangor harus dihormati oleh semua pihak. Kemungkinan dari sudut penyampaian fahaman yang dibawa oleh Dr Asri membuatkan JAIS terpaksa bertindak menahan beliau. Seandainya fahaman yang dibawa oleh Dr Asri selaras dengan enakmen perundangan yang berlandaskan fahaman majoriti Ahlus Sunnah Wal Jamaah yang berpegang kepada pegangan mazhab As-Syafie, rasanya isu "TAULIAH" ini tidak akan berbangkit. Pihak JAIS juga harus tegas menerangkan kepada umum tentang bahayanya fahaman yang mempunyai unsur-unsur kewahabian diamalkan di negara ini.

Isu Dr. Asri - Tak Selesai Lagi Ke!!!!!!!

Nampaknya pergolakan masih berlaku tentang seorang manusia bernama Asri Zainul Abidin. Ada beberapa perkara yang diperkatakan oleh Dr Asri yang menarik perhatian saya untuk menulis.
Pertamanya ialah berkenaan isu "TAULIAH" yang dikuat-kuasakan oleh setiap jabatan agama di seluruh negeri. Pendapat yang diberi oleh Dr Asri ketika ditemubual membuatkan saya bersetuju dengan cadangan yang diutarakan oleh beliau. Sebagai seorang agamawan yang berlatarbelakangkan pendidikan agama, malah dengan pengiktirafan daripada universiti luar dan dalam negara, maka seharusnya isu "TAULIAH" ini tidak berbangkit. Malah kewibawaan beliau menerajui Negeri Perlis sebagai Mufti sudah cukup untuk dinilai sebagai seorang yang berpendidikan.
Keduanya ialah apabila beliau menyelar pihak JAIS berkenaan ucapan seorang wakil rakyat bukan Islam di dalam sebuah masjid di Kelang. Ini juga saya setuju dengan apa yang dinukilkan oleh Dr Asri. Ugama Islam adalah untuk dikembangkan, bukan untuk disempitkan. Jika disekat golongan bukan Islam mendekati masjid dengan tujuan baik, maka Islam itu akan menjadi sempit.
Ketiga ialah berkenaan cara penangkapan beliau dilakukan dengan gerombolan anggota-anggota polis. Semua pihak sudah sedia maklum bahawa Dr Asri akan memberi ceramahnya di sebuah banglo di Taman Sri Ukay kerana ia telahpun dipaparkan di dalam laman web Dr Asri. Sepatutnya pihak JAIS harus bertindak sebelum ceramah itu diadakan dengan berbincang atau menghubungi pihak penganjur serta Dr Asri sendiri.
Selain dari itu, saya banyak juga tidak bersetuju dengan apa yang pernah diutarakan oleh Dr Asri apabila menyentuh bab-bab khilafiyah. Dr Asri seorang pengkritik, maka beliau juga saya rasa boleh menerima kritikan asalkan kita tidak memfitnahnya. Kritikan saya adalah berlandaskan kepada bukti-bukti percakapan dan tulisan-tulisanDr Asri sendiri yang tidak saya persetujui.
Dalam hal yang sedemikian, ia terjadi apabila seseorang itu mendapat pendidikan yang berbeza dengan berbagai-bagai kefahaman mengikut keyakinan mereka sendiri.Saya juga dikritik dengan berbagai-bagai oleh beberapa pihak yang tidak bersetuju dengan apa yang saya perkatakan. Namun keyakinan saya berlandaskan daripada apa yang telah diajar oleh guru saya sewaktu di pondok dahulu, maka saya tetap mempertahankannya. Ini ditambah lagi apabila setiap amalan yang saya lakukan dirujuk terlebuh dahulu kepada guru-guru lain yang alim.
Kini timbul pula hal permohonan maaf di antara PGSM dan Dr Asri. Bagi saya jika kita ikhlas tak salah kalau kita memohon maaf walaupun diminta secara terbuka.Saya juga ingin memohon maaf kepada Dr Asri jika apa yang pernah saya kritik tentang diri beliau.Namun jika ada perkara-perkara yang saya rasa tidak bersesuaian, maka saya akan terus menegur walaupun ianya pahit untuk diterima oleh semua pihak.