Sunday, June 27, 2010

Ayah Dan Ibu Rasulullah s.a.w Di Neraka?


Inilah dia wajah ketua kumpulan 40 orang yang dikatakan sebagai "ulama muda" yang menyerahkan borang untuk menjadi ahli UMNO bagi tujuan melakukan dakwah.
Wahai pemimpin-pemimpin UMNO, Ulama-Ulama UMNO, ahli-ahli UMNO yang berpegang kepada manhaj Ahli Sunnah Wal Jamaah yang sebenar.Ketahuilah olehmu bahawa orang yang kamu anggap "ulama muda" ini telah membicarakan tentang keimanan ibu-bapa Rasulullah s.a.w sehingga meletakkan hukum bahawa ibu-bapa Rasulullah s.a.w tempatnya di Neraka.Nauzubillah......Kalau nak tahu bacalah apa yang ditulis oleh orang yang kamu anggap "ulama muda" ini dalam link di bawah.
http://fadlan-mohd-othman.blogspot.com/2010/03/keimanan-ibu-bapa-rasulullah-saw.html


Wahai UMNO!!!!Berhati-hatilah dengan orang ini yang akan menghukum pula apa yang telah kamu amalkan dalam bab khilafiyah sebagai bida'ah, syirik, sesat dan masuk Neraka.Apabila diteliti, ternyata kitab-kitab rujukan "ulama muda" ini semuanya ditahkik oleh ulama-ulama Wahabi yang sering mengkafirkan sesiapa saja termasuk ibu-bapa Rasulullah s.a.w.

Keputusan muktamad siapa ke syurga dan neraka juga menjadi hak Allah SWT. Allah akan memasukkan ke dalam syurga-Nya sesiapa yang dikehendaki-Nya dan akan dihantar ke neraka sesiapa yang dikehendaki-Nya.

Kita yakin dengan sepenuh hati bahawa sifat Rahmat mengatasi sifat kemurkaan-Nya. Allah SWT berfirman yang bermaksud: …Ia telah mewajibkan atas diri-Nya memberi rahmat… (al-An'am: 12)

Di dalam mentafsirkan ayat ini Sayyid Qutub telah memberi huraian yang sangat menarik. Jelas beliau: "Allah SWT telah menetapkan rahmat dengan kehendak dan kemahuan-Nya, ini merupakan keadaan ketetapan-Nya ke atas ciptaan-Nya, dan itu jugalah kaedah yang dilimpahkan ke atas ciptaan-Nya di dunia mahupun di akhirat…" (Sayyid Qutub, Fii Zilal al-Quran, jld: 2, hlm: 1048, lihat Muhammad al-Tahir ibn 'Asyur, al-Tahrir wa al-Tanwir, jld: 3, hlm: 151)

Al-Tabrisiy berpendapat: "Allah SWT telah mewajibkan atas diri-Nya memberi nikmat rahmat kepada ciptaan-Nya". (al-Fadl Hasan al-Fadl al-Tabrisiy, jld: 4, hlm:11)

Allah berfirman yang bermaksud: …Tuhan kamu telah mewajibkan atas diri-Nya sendiri akan memberi rahmat…(al-An'am: 54).

Sebahagian ulama berpendapat ibu bapa Nabi SAW berada dalam syurga dengan beberapa alasan yang berikut:

1- Sesungguhnya keturunan bapa Nabi SAW, Abdullah bin Abdul Mutalib dan bonda Nabi SAW, Aminah daripada Nabi Adam a.s hingga Abdullah bin Abdul Mutalib tidak ada yang kafir, ini kerana keturunan asal Nabi SAW adalah suci dan baik.

Firman Allah yang bermaksud: Sesungguhnya golongan musyrikin adalah najis…(al-Taubah: 28). Najis dalam ayat ini bermaksud kotornya akidah mereka kerana menyembah selain Allah. (Fakhruddin al-Razi, tafsir al-Kabir, jld: 16, hlm: 21, lihat Muhammad al-Tahir ibn 'Asyur, al-Tahrir wa al-Tanwir, jld: 3, hlm: 151)

Sehingga kini tiada nas secara jelas sama ada daripada ayat al-Quran mahupun hadis atau mana-mana buku tarikh (sejarah) yang membuktikan bahawa ibu bapa Nabi SAW terlibat dalam penyembahan berhala.

Ini bermaksud mereka suci daripada melakukan amalan jahiliah. Dalam hadis yang dikeluarkan oleh Imam Muslim baginda bersabda yang bermaksud: Sesungguhnya Allah telah memilih bani kinanah daripada keturunan Nabi Ismail lalu memilih kaum Quraisy daripada kalangan bani kinanah, daripada Quraisy memilih bani Hashim lalu Allah memilihku daripada keturunan bani Hashim. (riwayat Muslim, Sahih Muslim, no: 5897, Kitab: al-Fadail, Bab: Fadl Nasab al-Nabiy, jld: 15, hlm: 38)

Asal usul keturunan Rasulullah SAW bersusur galur dan ada rantaian yang sah daripada Nabi Ismail a.s daripada Nabi Ibrahim a.s.

Doa Nabi Ibrahim a.s melalui firman Allah SWT yang bermaksud: Wahai Tuhan kami! Jadikanlah kami berdua (Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail): orang Islam (yang berserah diri) kepada-Mu, dan jadikanlah daripada keturunan kami: umat Islam (yang berserah diri) kepadamu, dan tunjukkanlah kepada kami syariat dan cara-cara ibadat kami, dan terimalah taubat kami; sesungguhnya Engkaulah Maha Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani. (al-Baqarah: 128).

2- Dalam hadis yang dikeluarkan oleh Abu Nuaim, al-Thabariy dan Ibn 'Asakir daripada Rasulullah SAW, baginda bersabda yang bermaksud: "Aku telah keluar daripada hasil nikah dan bukan daripada keturunan yang rosak, sedang aku adalah daripada keturunan Adam sehingga telah dilahirkan akan aku oleh Ibu dan Ayahku sedang aku tidak pernah ditimpa sebarang perbuatan jahat orang jahiliah". (al-Sayuti, al-Dur al-Manthur, jld:3, hlm: 294)

Dalam riwayat yang lain daripada Abu Nuaim al-Asbahaniy, sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Ibu bapaku tidak pernah (beramal) dengan amalan jahiliah (menyembah berhala) sedang Allah SWT mengeluarkan daku daripada asal-usul yang baik ke rahim yang yang suci bersih (solid) sedang tidak bercambah kepada dua melainkan aku adalah yang terbaik daripada keduanya. (al-Sayuti, al-Dur al-Manthur, jld: 3, hlm: 294)

3- Imam Jalaluddin al-Sayuti di dalam karya beliau Masalik al-hunafa' fi Islam waaliday al-Mustafa membuat ketetapan seperti berikut: "Sesungguhnya jalan hidup kedua-dua mereka (ibu bapa Nabi SAW) adalah meninggal sebelum baginda di utus menjadi Rasul dan tiada penyiksaan sebelum itu kerana risalah Islam belum sampai kepada mereka berdua.

Keadaan ini berdasarkan firman Allah SWT yang bermaksud: …Dan tiadalah Kami mengazabkan sesiapapun sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul (untuk menerangkan yang benar dan yang salah. (al-Israk: 15)

Pak Hamka di dalam tafsirnya menyebut: "ertinya tidaklah Allah sewenang-wenang saja memasukkan hamba-Nya ke neraka lantaran satu kesalahan sedang mereka belum diutus seorang Rasul pun". (Prof. Dr. Hamka, jld: 6, hlm: 4,024)

Berdasar ayat ini sepakat al-'Asyairah daripada kalangan ahli Kalam dan Usul, begitu juga dengan ulama al-Syafieyah daripada kalangan fuqaha berpendapat, sesiapa yang meninggal sebelum sampai kepada mereka dakwah maka meninggallah mereka dalam keadaan selamat (bebas daripada api neraka).

4- Tidak tersabit secara jelas yang mereka berdua (ibu dan ayah Nabi SAW) pernah menyembah berhala. Maka dan mereka adalah terdiri daripada kalangan ahli fatrah (tempoh belum sampai utusan Allah).

Datuk mereka adalah Ibrahim a.s seperti mana terdapat kumpulan daripada keturunan ini menyembah Allah SWT yang masih beriman kepada Allah SWT seperti Zaid bin Amru bin Nufail dan Warqah bin Naufal.

Lalu pandangan inilah yang didokong dan disokong oleh sekumpulan ulama seperti Imam Fakhruddin al-Raziy.

Kesimpulannya, mengikut sebahagian ulama, ibu bapa Nabi saw di dalam syurga. Ini kerana mereka tidak terlibat dengan aktiviti jahiliah, dan mereka tergolong dalam ahli fatrah.

Janganlah kamu wahai UMNO terpedaya dengan tipu muslihat orang yang menghukum ibu-bapa Rasulullah s.a.w. sebagai ahli Neraka.

Saturday, June 26, 2010

Agenda Tersembunyi Wahabi.

Malaysiakini melaporkan kemasukan 40 orang ulama muda menyertai UMNO, sebuah parti yang berpengaruh dan berkuasa membentuk kerajaan.Di antaranya yang disebut ialah kemasukan Fathul Bari yang kesnya masih lagi belum selesai selepas ditangkap kerana mengajar tanpa tauliah di Madrasah I'ttiba Us-Sunnah (Markas Wahabi), Kuala Pilah, Negeri Sembilan.Mengikut jurucakap kumpulan ini, tujuan mereka menyertai UMNO adalah untuk membantu kerja-kerja dakwah di dalam parti tersebut, betul ke?
UMNO sebenarnya tidak perlu kepada mereka-mereka ini untuk mengerjakan kerja dakwah, kerana di dalam UMNO sendiri sudah ada berlambak ulama-ulama yang berwibawa untuk berdakwah.Disebabkan parti UMNO sebagai parti yang berkuasa dan berpengaruh, maka kumpulan ini mengambil kesempatan menyertainya agar kerja menyampaikan fahaman Wahabi mudah dilaksanakan dan tidak lagi diganggu-gugat.Maka dengan itu, UMNO dijadikan platform apatah lagi ianya dibantu oleh tokoh politik yang mempunyai fahaman seperti mereka.
UMNO sepatutnya perlu berhati-hati dengan agenda tersembunyi pihak-pihak yang cuba menyampaikan fahaman yang tidak mengikuti ajaran dan amalan arus perdana yang telahpun diperkenankan oleh Sultan-Sultan sebagai Ketua Agama.Dengan berlatar-belakang pengajian agama dari Jordan, Mesir, Arab Saudi, Madinah dan sebagainya, bukanlah satu jaminan untuk menentukan seseorang itu patuh dengan apa yang telah ditetapkan oleh majlis-majlis agama ataupun Majlis Fatwa Kebangsaan.Jika ada di antara kumpulan ini yang mempunyai fahaman seperti Fathul Bari, maka perlu difikirkan apakah wajar mereka ini diberikan ruang untuk terus meluaskan fahaman Wahabinya.
Sejak dahulu lagi UMNO dilihat terus mengekalkan amalan-amalan baik seperti membaca Yasin malam Juma'at, membaca tahlil untuk dihadiahkan kepada pemimpin-pemimpin yang telah meninggal dunia, menyemarakkan Sambutan Maulidur Rasul dengan beberapa program diatur, mengadakan majlis cukur jambul dengan bacaan Berzanji dan lain-lain amalan baik yang telah disepakati oleh majoriti ulama.Alangkah baiknya jika kumpulan ini juga diajak turut serta dan memimpin majlis-majlis yang disebutkan, terutama sekali kepada Fathul Bari.Mereka ini semuanya ulama-ulama muda yang berpendidikan tinggi, rasanya tidak salah jika dijemput dan dilantik memimpin majlis-majlis tersebut.Jika mereka enggan, maka cukup sekadar mereka itu menjadi ahli UMNO tanpa diberi ruang untuk menyampaikan fahaman Wahabinya agar UMNO tidak terjebak dengan agenda tersembunyi mereka. Jangan lupa UMNO dengan wasiat yang ditinggalkan oleh ulama Syaikh Abdullah Fahim tentang tipu daya Wahabi.

Thursday, June 24, 2010

Wahabi Melatah.

Apabila kerajaan bertegas untuk membenteras isu keganasan di negara ini, nampaknya ramai di kalangan pendukung-pendukung Wahabi melatah.Portal Malaysiakini yang semua orang tahu sebagai ruang untuk golongan Wahabi meluahkan rasa hati mereka dilihat cuba menangguk di air keruh dengan membuat pembohongan besar bagi melaga-lagakan beberapa individu yang terlibat.Sebagai contoh, Ustaz Zamihan al-Ghari dikatakan mengaitkan nama TG Haji Hadi Awang dan Dato' Shahidan Kasim dalam pembentangan kertas-kerjanya, sehinggakan kedua-dua individu ini tanpa usul periksa melatah memberikan reaksi mereka.
Saya telah banyak mengikuti pembentangan kertas kerja tentang masalah Wahabi ini oleh Ustaz Zamihan tetapi tidak pernah beliau menyebut nama TG Haji Hadi Awang ataupun Mantan Menteri Besar Perlis dalam ceramahnya.Malah saya juga ada merakamkan dan memuatkan ceramah Ustaz Zamihan berkenaan Wahabi di laman Youtube, dan ternyata beliau tidak pernah menyentuh tentang kedua-dua individu ini.Nama individu yang sering disebut oleh beliau ialah Dr Asri, Rasul Dahri dan penceramah-pemceramah Wahabi yang sering membidaahkan amalan umat Islam.
Malaysiakini yang memberi ruang penulisan kepada Dr Asri dilihat cuba menjadi "Batu Api" dalam permasalahan ini.Begitu juga dengan Dr Asri yang sering diasak kerana pegangannya mirip Wahabi, cuba mencari "supporter" agar dia tidak keseorangan.Maka dituduhnya kerajaan berbohong, orang ini menipu dan sebagainya sedangkan dialah individu yang sering membuat pembohongan fakta dalam tulisannya.Sebagai contoh, Dr Asri pernah menuduh seorang guru tareqat yang dihormati memberi anak muridnya menelan air ludah dalam satu upacara di masjid.Apabila pihak JAIS menyiasat dan mendapati perkara tersebut tidak benar, maka Dr Asri mengubah pula kenyataannya.
Bagi TG Haji Hadi Awang dan Mantan Menteri Besar Perlis pula, kenapa cepat-cepat nak melatah sekiranya anda bukanlah individu yang disebut oleh Ustaz Zamihan?Ini menunjukkan seperti ada yang tak kena sebagaimana pepatah Melayu menyebut, "Siapa makan cili, dialah rasa pedasnya".Sebagai pemimpin rakyat, sikap cepat melatah ini menampakkan ketidak matangan anda berdua dalam menyelesaikan kemelut yang timbul.Pihak polis lebih bijak untuk menangani isu keganasan ini dan pihak polis juga tidak akan terpengaruh dengan satu-satu fakta yang dikeluarkan tanpa bukti yang kukuh.Maka serahkan perkara ini kepada pihak polis demi kesejahteraan negara agar tidak diganggu-gugat oleh anasir-anasir yang ekstrim.
Saya juga pernah didatangi oleh individu di masjid agar saya memberhentikan penulisan tentang Wahabi.Saya tidak tahu kenapa beliau seakan resah apabila isu Wahabi ini ditulis seperti apa yang saya katakan tadi, "Siapa yang makan cili, dia akan merasa pedasnya".Kalau anda bukan dari jenis yang berfahaman Wahabi, menyokong Wahabi, kenapa harus takut!!!!Inilah masalahnya apabila tak mengaku Wahabi tetapi perangai mirip Wahabi juga, ganas....nak bergaduh...bengis....kurang ajar dan cepat nak naik angin.Inilah dia sikap-sikap fanatik Wahabi.

Tuesday, June 15, 2010

WAHABI BODOH!!!!!!




Wahabi di Malaysia boleh dikenali kerana suka membida'ahkan bab-bab khilafiyah seperti membaca qunut Subuh, talqin, tahlil, berzanji dan hal-hal yang remeh temeh.Video di atas menerangkan segala-galanya perihal Wahabi di Malaysia terutamanya di Perlis. Fikir-fikirkanlah agar tidak terpedaya dengan Wahabi. Siapa dia Wahabi bertali leher dan bersongkok yang sering keluar telivisyen yang dikatakan oleh Ustaz Azhar itu?Rasanya semua orang tahu siapa dia.

Thursday, June 10, 2010

Tahlil Sebaik-Baik Amalan.

Di dalam amalan bertahlil yang dilakukan oleh masyarakat kita, terdapat surah-surah yang dibaca walaupun ianya adalah seringkas-ringkas amalan untuk dihadiahkan kepada si mati, namun surah-surah tersebut mempunyai kelebihan yang khusus serta mudah dibaca secara berjemaah.Sebaik-baiknya amalan membaca Surah Al-Ikhlas dilakukan sebanyak 11 kali dan sebelum itu dibacakan Surah At-Takaathur.Adalah lebih baik lagi jika ia dimulai dengan bacaan Surah Yassin sebelum amalan bertahlil.
Perlu diingat, bahawa membaca Surah Yassin dan bertahlil ini bukan hanya dilakukan ketika adanya kematian sahaja tetapi amalan ini merupakan sebaik-baik amalan dilakukan ketika kaum muslimin berhimpun sebelum menikamati juadah sekiranya diadakan jamuan.
Apabila amalan tersebut dilakukan pada majlis-majlis jamuan, nescaya terhimpunlah kelebihan amalan-amalan yang dituntut oleh syara' seperti berikut:

1) Amalan berhimpun membaca Al-Quran, berzikir dan berselawat.
2) Amalan mengadakan jamuan selepas bertilawah dan berzikir.
3) Amalan menolong si mati dengan menghadiahkan pahala jamuan, pahala tilawah dan zikir serta berdoa untuk si mati.

Sejak akhir-akhir ini, terdapat golongan yang mengaku sebagai pakar dalam menentukan hukum sehingga mengatakan bahawa amalan bertahlil ini tiada terdapat dalilnya dan pengamalnya dituduh sebagai melakukan amalan bidaah yang keji lagi mungkar.Benarkah apa yang didakwa oleh golongan anti tahlil ini?

Di sini adalah lebih baik kita kemukan beberapa dalil bagi amalan yang tersebut seperti berikut:

1) Diriwayatkan daripada Abi Hurairah, sabda Rasulullah s.a.w. "Tidak berhimpun suatu perhimpunan pada satu majlis di dalam masjid daripada masjid-masjid Allah, lalu mereka membaca Al-Quran dan bertadarus sesama mereka, melainkan turun ke atas mereka ketenangan dan diselubungi rahmat Allah serta dilingkungi para malaikat, dan Allah menyebut tentang mereka di kalangan nabi dan malaikat di sisiNya" - Sahih Muslim.
Sabda Nabi Muhammad s.a.w,"Tidaklah berhimpun satu perhimpunan di dalam suatu majlis lalu mereka tidak berzikir mengingati Allah dan tidak berselawat ke atasku, melainkan kekurangan dan penyesalan ke atas mereka di hari Kiamat".

2) Imam Ahmad dan Hakim meriwayatkan daripada Suhaib, Nabi Muhammad s.a.w bersabda, "Seseorang yang terlebih baik di antara kamu ialah mereka yang menjamu makan dan menjawab salam". Hadis ini sahih sanadnya. Diriwayatkan oleh Turmizi bahawa sahabat-sahabat Nabi tidak bersurai daripada majlis bertilawah Al-Quran dan zikir, melainkan selepas menikmati jamuan.

3) Hadis yang dikeluarkan oleh Ad-Dailami dan Baihaqi di dalam kitabnya Syu'abil Iman, daripada Ibnu Abbas bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda, "Tidaklah orang mati yang berada di dalam kuburnya malainkan seperti orang yang lemas air, menjerit-jerit meminta pertolongan dan menanti-nanti doa yang akan diperolehinya daripada bapa atau ibunya, mahupun daripada anaknya dan kawan yang dipercayainya. Apabila mendapat doa itu nescaya adalah terlebih dikasihinya daripada dunia dan seisinya. Sesungguhnya Allah Ta'ala memasukkan doa penduduk bumi seumpama gunung-ganang kepada ahli kubur dan bahawasanya hadiah orang yang hidup terhadap orang yang mati adalah meminta pengampunan baginya."

Tersebut juga di dalam kitab Al-Hawi Lil Fatawi bagi Imam Suyuti daripada Thawus (seorang Imam Tabien yang besar), berkata, "Sesungguhnya orang yang mati itu dicuba dan diuji (dengan soal kubur) di dalam kubur mereka selama tujuh hari. Adalah sahabat-sahabat Nabi s.a.w. menyatakan sunat mengadakan jamuan makan bagi pihak orang yang telah mati (dengan menghadiahkan pahala jamuan tersebut kepada si mati) pada tujuh hari tersebut".
Imam Suyuti menyebut bahawa periwayat-periwayat hadis Thawus ini adalah periwayat-periwayat yang sahih.

Maka dengan itu, janganlah kita mengabaikan amalan membaca Yassin dan bertahlil ini kerana ia merupakan sebaik-baik amalan yang diwarisi daripada generasi terdahulu.Janganlah kita ditipu oleh golongan-golongan yang kononnya bertitle Ustaz ataupun yang bertitle Mufti yang kerjanya tak sudah-sudah nak membida'ahkan, mengharamkan amalan-amalan yang begitu baik untuk diamalkan. Sesungguhnya apa yang diperkatakan oleh mereka yang anti tahlil ini adalah satu usaha pihak musuh Islam yang ingin menjauhkan umat Islam daripada terus berzikir mengingati Allah dan mencipta pula hukum-hakam yang berlandaskan daripada hadis yang umum tanpa difahami tentangnya.

Wednesday, June 2, 2010

Salah Faham Tentang Kenduri Arwah.

Setiap ada kematian, masyarakat kita tidak akan ketinggalan untuk mengadakan kenduri arwah bagi menghadiahkan bacaan tahlil kepada si mati.Upacara ini sudah semakin sebati dengan masyarakat kita sejak zaman berzaman dan ia sepatutnya tidak perlu dipertikaikan lagi.Namun lahirnya golongan-golongan pelampau agama yang cuba menjadi jaguh telah sewenang-wenangnya membida'ahkan amalan kenduri arwah dan bertahlil sehinggakan menjadi kegusaran kepada sesetengah masyarakat yang kurang arif tentangnya.Maka di sini perlu dijelaskan tentang kesalahfahaman masyarakat tentang beberapa hukum tentang mengadakan kenduri arwah.
Disunatkan bagi jiran tetangga menyediakan makanan untuk keluarga simati, pada siang dan malam kematian berdasarkan sabda Rasulullah s.a.w. tatkala sampai perkhabaran gugurnya Jaafar Bin Abi Thalib di dalam peperangan Muktah dengan katanya, "Buatlah makanan untuk keluarga Jaafar kerana sesungguhnya mereka didatangi oleh perkara yang menyibukkan(musibah kematian)".
Dalam hadis yang dinyatakan di atas, beberapa hukum perlu diperhatikan dengan jelas agar tidak timbul kekeliruan kepada masyarakat kita.

1)Hadis Larangan.

Diriwayatkan daripada Jarit r.a., "Adalah kami para sahabat mengira bahawa berhimpun kepada keluarga si mati dan mereka itu (keluarga si mati) menyediakan jamuan, termasuk di dalam "Nihayah"(meratapi serta menyebut-nyebut kebaikan si mati)."
Sebab dikira mengadakan jamuan oleh keluarga si mati termasuk dalam "Nihayah" kerana ada unsur terlampau mengambil berat soal dukacita, sepertimana yang diterangkan oleh Ibnu Hajar Al-Haitami di dalam kitab Tuhfah.

2)Hadis Mengharuskannya.

Diriwayatkan daripada 'Asim Bin Kulaib daripada seorang lelaki (sahabat) dari kalangan kaum Ansar berkata,"Kami telah keluar bersama Rasulullah s.a.w. kepada satu jenazah.Kami mendengar Rasulullah s.a.w berpesan kepada penggali kubur dengan katanya, "Luaskan pada dua pihak kakinya dan pihak kepalanya". Tatkala sekembalinya Baginda, datang seorang pemanggil jemputan bagi pihak isteri si mati.Baginda menerima jemputan itu dan kami bersama-samanya.Kemudian dihidangkan makanan, lalu Rasulullah s.a.w. menjamahnya lalu merekapun makan.Kami melihat Rasulullah s.a.w. menyuap satu suapan ke mulutnya......"

Berdasarkan kepada kaedah feqah yang berbunyi."Menggunakan dua dalil (yang berlawan-lawanan) dengan cara menghimpun dan membuang percanggahan di antara keduanya terlebih utama daripada meninggalkan salah satu daripadanya".Maka di bawah ini, kita nyatakan hukum yang boleh dirumus yang diambil daripada kitab feqah.

1)Haram.

a) Jamuan diadakan untuk meratapi dan menyebut-nyebut kebaikan orang yang mati.
b) Perbelanjaan diambil daripada harta peninggalan si mati sedangkan si mati masih mempunyai hutang belum dibayar.
c) Perbelanjaan daripada harta si mati sedangkan pewarisnya adalah orang yang tidak dibenarkan oleh syara' untuk menguruskan harta si mati seperti kanak-kanak atau orang yang ditahan hartanya oleh pemerintah.
d) Perbelanjaan daripada harta si mati tanpa persetujuan daripada waris-warisnya atau tidak diketahui di mana mereka berada.

2) Makruh.

a) Jamuan diadakan untuk menghilangkan rasa sunyi dan dukacita disebabkan kematian.
b) Mengadakan jamuan tanpa apa-apa tujuan atau kerana kematian semata-mata mengikut kebiasaan sesuatu tempat pada hari-hari yang ditentukan.
c) Jamuan bagi orangramai yang datang mengucapkan "Takziah".

PERINGATAN!!! Jika terdapat di dalam kitab-kitab feqah Mazhab Syafie yang menyatakan bida'ah samada makruh atau haram menyediakan jamuan daripada pihak keluarga si mati, hendaklah disepadankan dengan apa yang dinyatakan di atas.

3) Harus.

Harus apabila keluarga si mati membuat jamuan kepada mereka yang datang bertahlil dan membaca Al-Quran untuk dihadiahkan kepada si mati pahalanya.Tujuannya adalah untuk menggalakkan orangramai datang serta membalas budi mereka kerana menolong si mati dengan doa serta mengahadiahkan bacaan-bacaan zikir dan tilawah Al-Quran kepada si mati.Ini tidak termasuk dalam perkara bida'ah yang menghukumkan makruh kerana tidak mengambil berat mengenai dukacita atau "Nihayah".Ini berlainan dengan "Takziah" yang bererti menyabarkan keluarga si mati ketika menghadapi musibah.Jika keluarga si mati mengadakan jamuan bagi orangramai yang datang semata-mata untuk mengucapkan "Takziah", nescaya ianya termasuk di dalam mengambil berat soal dukacita kematian yang membawa kepada makruh.
Di dalam kitab Quratul 'Ain-Fatwa Ulama Haramain, Syeikh Husain Al-Maghribi, Mufti Mahzhab Maliki di Mekah telah ditanya, "Apa pendapat kamu tentang jamuan makan yang diadakan bagi pembaca-pembaca Al-Quran dan selain mereka di hari ke tujuh kematian?Tidaklah diniatkan oleh pembuatnya selain mendoakan rahmat bagi si mati dan menghubungkan silaturrahim.Sesetengah orang menegah melakukannya dan tidak harus memakan jamuan itu, sila berikan jawapanmu!"
Maka dijawab oleh Syeikh Husain Al-Maghribi, "Bila diadakan jamuan makanan itu untuk mendoakan rahmat bagi si mati dan menghubungkan silaturrahim, di mana ianya merangsangkan diri dan mendorong hati supaya segera berdoa untuk si mati serta memohon rahmat baginya, maka ia adalah satu perbuatan yang sangat baik.Sesungguhnya segala amalan itu semata-mata bergantung kepada niat dan ini merupakan asal daripada segala asas yang dipegangi pada segala perkataan dan perbuatan.Tiadalah ianya bida'ah melainkan apabila dilakukan jamuan tersebut sebagai perkara agama dan syariat dan kerana ia menjadi hak si mati ke atas walinya".
Imam Ahmad Hambal telah meriwayatkan daripada Hasyim Bin Qasim daripada Ashja'ie daripada Sufian daripada Thawus (Imam Tabien yang besar) berkata,"Sesungguhnya orang yang mati dicuba dan diuji dengan soal kubur mereka selama tujuh hari.Adalah shabat-sahabat Nabi s.a.w. menyatakan sunat diadakan jamuan makan bagi pihak orang yang telah mati dengan dihadiahkan pahala jamuan itu kepada si mati pada tujuh hari tersebut".
Imam Suyuthi di dalam kitabnya Al-Hawi menyebut,"Bahawa sunat membuat jamuan selama tujuh hari selepas kematian itu, telah sampai kepadaku bahawa amalan ini berterusan hingga sekarang di Mekah dan Madinah.Jelasnya bahawa ia tidak pernah ditinggalkan sejak dari zaman sahabat hingga sekarang.Sesungguhnya penduduk Mekah dan Madinah yang terkemudian telah mengambil amalan tersebut daripada salaf hingga ke masa kurun yang pertama (zaman sahabat)"
Ibnu Juraij meriwayatkan daripada Haris Bin Abi Haris daripada 'Ubaid bin 'Amir berkata, "Diuji dua orang lelaki (dengan soal kubur), salah seorangnya mukmin dan seorang lagi munafiq.Adapun yang mukimin akan diuji selama tujuh hari, manakala yang munafiq selama 40 hari".
Tersebut juga dalam kitab Syarah Bukhari bagi Qasthallani dan kitab Umdatul-Qari, diriwayatkan daripada Thawus berkata,"Adalah sahabat-sahabat Nabi menyatakan sunat tidak meninggalkan si mati selama tujuh hari disebabkan mereka itu diuji dengan soal kubur dan dihisab di dalam kubur mereka selama tujuh hari".
Riwayat-riwayat di atas telah menjadi sandaran bagi amalan bertahlil selama tujuh hari dan amalan membaca Al-Quran serta berzikir dan doa untuk dihadiahkan kepada si mati.
Sabda Rasulullah s.a.w. "Sesiapa yang langsung tidak mengambil berat tentang hal orang-orang muslimin, tidaklah ia tergolong daripada mereka (yakni bukanlah ia muslimin yang sempurna).
Dengan penjelasan yang diberi ini di atas, adalah diharapkan orangramai tidak terpengaruh dengan golongan pelampau yang sering membida'ahkan amalan-amalan baik seperti mengadakan tahlil dan kenduri arwah.